By Mgr Jerome Un peu d’histoire :
La communication avec les défunts est depuis toujours une attirance pour l’homme, qui par de multiples moyens à toujours cherché la communication avec les morts, de l’antiquité à nos jours les moyens ont évolués au travers les techniques du passé, ainsi se mêle les rites de nécromancies, de rituels spécifiques pour invoquer un défunt, de la planchette de oui-jà tristement célèbre, il ne manque pas de possibilité pour entrer en contact avec l’autre monde. Pourtant tout ses moyens ne sont pas sans danger et ne sont pas fait dans des buts louables avant d’aller plus loin entrons dans l’histoire…
Dans la Mésopotamie antique
Pour les Assyriens et les Babyloniens, les morts étaient un souffle, une vapeur. Ils pouvaient hanter les maisons. Le destin des hommes était fixé dans l’autre monde. Les morts connaissaient notre destinée et pouvaient donner des conseils.
Dans l’Égypte antique
Les Égyptiens croyaient en un kha, que certains auraient relié au périsprit du mort, au sens du terme « périsprit » donné par le spiritisme. C’est ce kha qu’ils essayaient de retenir dans le tombeau en lui préparant des offrandes. Dans certaines conditions ils invoquaient les morts pour obtenir d’eux des rêves prémonitoires.
Dans la tradition hébraïque
La loi de Moïse, le Deutéronome, interdisait aux hébreux d’interroger les spectres et d’invoquer les morts. Selon le premier Livre de Samuel, Saül consulta néanmoins la nécromancienne d’Endor pour s’entretenir avec l’esprit de Samuel avant une bataille contre les Philistins.
Celtique
En Gaule, les druides, et plus particulièrement les vates, invoquaient régulièrement les morts dans des enceintes de pierre édifiées en pleine nature. Peuple et souverains les consultaient. Ce fut le cas de Vercingétorix qui, avant de soulever la Gaule contre César, se rendit chez les prêtresses de l’île de Sein pour consulter les âmes des héros morts. À la même époque, les religions nordiques se construisaient autour de la communication permanente entre le clan et ses défunts qui le protégeaient, puisqu’ils étaient détenteurs du plein savoir. Une communication d’autant plus permanente qu’il n’existe pas de frontière réelle entre les deux mondes.
Dans la tradition grecque
Dans la Grèce antique, l’évocation des morts était codifiée, la communication avec les défunts faisait partie intégrante de la religion, elle disposait de ses prêtres, de ses temples, et même de sa fête annuelle qui n’est pas sans rappeler, elle aussi, le jour des Morts français.
Dans la tradition romaine
Le monde romain qui s’adonnait volontiers à des pratiques magiques, les réprouva à peu près de tous temps dans ses lois, dès la loi des XII Tables, mais celle-ci ne semblait pas viser les nécromants. Le régime impérial, autoritaire, n’aimait guère les devins qui, autant que les vendeurs de philtres et de charmes, pouvaient encourager les ambitieux à l’assaut du pouvoir : Tibère, Néron, Claude, Dioclétien sévirent sans succès, comme en témoignent de nombreux procès en sorcellerie. Par culture et par tradition, les empereurs, les généraux, et tout le peuple de la Rome antique se pressaient chez les sibylles, des prophétesses dont le ministère fondé sur la communication avec l’au-delà s’exerça d’abord en Grèce, avant d’être popularisé dans toutes les contrées du vaste empire. La plus célèbre d’entre elles était
la sibylle de Cumes, prêtresse d’Apollon. Elle rendait par écrit les oracles qui lui parvenaient du royaume des morts.
Dans la tradition des Évangiles
Certains auteurs des Évangiles comparent les anges à des esprits et utilisent ces deux mots comme synonymes. En grec (la langue des Évangiles) le mot « ange » signifie très exactement « messager » de l’au-delà. Marie dialogue avec l’Ange Gabriel et Jésus s’entretient avec Moïse et Élie, tous les deux pourtant décédés au moment de cet entretien. Même s’il s’agit de discussion entre humains et esprits, la nuance avec le spiritisme tient au fait qu’il s’agit d’apparitions et non de venues de morts à la suite d’invocations. L’avenir n’est pas révélé à la demande de l’humain mais au contraire, l’esprit est le messager de Dieu.
Dans la tradition de l’islam
Mahomet s’entretient avec l’ange Gabriel. Par ailleurs, les djinns invisibles (ou jinn) peuvent intervenir dans la vie courante. Le marabout est une figure traditionnelle de l’Afrique. Des mystiques musulmans affirment être en contact avec l’au-delà. Enfin, la manifestation des défunts est considérée comme une possibilité par la plupart des courants de pensée de l’Islam.
Dans le shintoïsme
Selon la religion ancestrale du Japon, un nombre considérable d’esprits invisibles agissent en permanence dans les évènements terrestres.
Dans l’animisme des traditions premières
La majorité des traditions, dites premières, entretiennent une communication avec l’au-delà par le biais du chamanisme. Les chamans des premiers peuples d’Amérique, d’Asie, de l’extrême Nord de l’Europe, de l’Afrique et de l’Océanie assurent le lien entre le visible et l’invisible. Les échanges avec les défunts ne représentent qu’une part de leurs fonctions. Le chamanisme se perpétue encore de nos jours.
Dans la tradition du vaudou
Appelé candomblé au Brésil ou santeria à Cuba, le vaudou est une variante de rites traditionnels africains importés par les anciens esclaves. Les esprits des morts sont honorés lors des enterrements et peuvent prendre possession de danseurs lors de cérémonies rythmées de musiques enivrantes.
Chaman
La majorité des traditions, dites premières, entretiennent une communication avec l’au-delà par le biais du chamanisme. Les chamans des premiers peuples d’Amérique, d’Asie, de l’extrême Nord de l’Europe, de l’Afrique et de l’Océanie assurent le lien entre le visible et l’invisible. Les échanges avec les défunts ne représentent qu’une part de leurs fonctions. Le chamanisme se perpétue encore de nos jours.
Un effet de mode dans un véritable culte !
On voit beaucoup de nos jours des chasseurs de fantômes parcourant le monde, qui quoi que l’on en dise, par leur manière de procéder ne sont que des spirites modernes qui films leur enquêtes dans des lieux réputés hanté, en appelant et essayant de communiquer avec l’entité qui serait sur les lieux…des médiums, sorciers, Satanistes et autres cultes anciens, personnes, coven, cénacle, sites en tout genre apparaisses parmi de véritables personnes, preuve irréfutable que les religions n’ont pas détruits les croyances et superstitions du peuple, loin de là et le cas n’est pas isolé mais mondiale ! Le monde cherche à s’accrocher de nouveau à ce que le matérialisme du monde, leur à fait perdre. De nos jours la seule chose qui change avec le temps de l’inquisition est évidemment nos moyens de communication, et l’on voit autant, si ce n’est plus de personnes qui s’adonne à l’ésotérisme, se lance dans le spiritisme et autres pratiques dites occultes. Le résultat est un nombre considérable d’accident par ignorance, imprudences, cupidité ou égoïsme, mais également par le fait d’autrui… De cette effet de mode pour certain, un profit pour d’autres, le monde de l’occulte est un véritable enseignement ancien, un dogme avec des règles universelles identiques à tout pratiquants, c’est une autre connaissance qui est à disposition du praticien qui étudie réellement, c’est une connaissance que beaucoup de nos jours à lire leurs écris n’ont absolument pas !
Christianisme et spiritisme – Avènement du christianisme en Europe
Avec le christianisme, se répand l’idée que l’influence des démons sur la terre est limitée au domaine spirituel (Concile de Braga qui pose l’impossibilité pour le diable d’être à l’origine des catastrophes naturelles) et met un frein au spiritisme. Dès l’an 318, l’empereur Constantin, comme plusieurs de ces prédécesseurs non chrétiens, publie un décret interdisant « la communication avec les âmes des défunts ». Certains temples des sibylles sont alors détruits. Durant les siècles suivants le clergé lutte contre cette pratique qui faisait la force des anciennes religions et le pouvoir de leur clergé et l’associe généralement au diable. La nécromancie devient alors synonyme de magie noire, dans le sens où l’on considère que ce sont des démons qui se manifestent et non plus des esprits. C’est l’avis de Lactance (v. 300) et d’Augustin comme de la plupart des Pères de l’Église au Moyen Âge : Dieu interdisant aux anciennes tribus d’Israël de chercher à communiquer avec les morts (Deutéronome), la réponse à une telle invocation est une désobéissance qui ne peut venir que des démons. Dans l’anthropologie chrétienne, l’homme étant libre, il n’a pas de destin, il est donc impossible de prédire son avenir. Toute parole sur son avenir ne peut être qu’un mensonge. (Par opposition, la prophétie est toujours conditionnelle, elle est un avertissement sous forme d’appel à la pénitence, sur les conséquences d’un comportement néfaste).
